Nous, le peuple hébreu, sommes connus pour être têtus et obstinés. Il ne fait aucun doute que nous avons mérité ces titres par nos actions. Lorsqu’il s’agit de suivre des règles, nous pensons que ces règles ont été établies pour tout le monde, mais pas pour nous. N’est-il pas ironique qu’Israël, parmi tous les peuples, qui ont six cent treize commandements bibliques, des centaines de lois rabbiniques, des dizaines de décrets et des milliers de coutumes, pense que le droit coutumier ne s’applique pas à eux. Laissez-moi vous donner un exemple de cette attitude envers le droit coutumier.

Il existe une anecdote qui se raconte à cette époque de l’année. Un avion rempli de passagers vient d’atterrir sur la piste de l’aéroport international Ben Gurion en Israël. Le pilote annonce : « ceux d’entre vous qui sont encore assis, passez un joyeux Noël, et ceux d’entre vous qui sont déjà debout dans les allées… passez un joyeux Hanoukka. » La règle sur tout avion qui atterrit et s’approche de sa porte d’embarquement est que personne ne doit détacher sa ceinture de sécurité jusqu’à ce que l’avion ait atteint la porte d’embarquement et que le pilote ait éteint le signal de la ceinture de sécurité et annoncé qu’il était temps de se lever. Pourquoi les Israélites ne se sentent-ils pas obligés d’écouter cette règle ?

Ce sont les actions des autres qui ont provoqué les événements dans la vie de Yosef qui ont façonné son destin. Yosef semble n’avoir aucun contrôle sur son avenir ; il flotte au gré des caprices des autres. La toile de fond de la Paracha de cette semaine est l’affrontement entre Yosef et ses frères. Dès les premiers temps de la vie de Yosef, il a ressenti et vécu l’animosité de ses frères. Par la Nevua/prophétie, Yosef était destiné à être le roi de ses frères pendant cette période de l’histoire. Dans la Paracha Miketz de cette semaine, Yosef monte sur le trône d’Égypte, nommé par nul autre que Pharaon lui-même. Le rêve, la véritable prophétie de Yossef, s’est réalisé lorsque ses frères se sont prosternés devant lui.

En tant qu’adolescent, Yossef n’était pas vraiment populaire auprès de ses frères et il était perçu comme arrogant en raison du fait que Yaakov était un père trop aimant. Comme Yaakov, Yossef a dû subir et surmonter diverses épreuves ainsi que des tribulations. Ce sont les difficultés de Yossef qui lui ont permis de grandir en tant qu’individu et de saisir fermement son destin. Tout comme le frère de Yaakov a cherché à ôter la vie à Yaakov, les frères de Yossef ont voulu ôter la sienne. Alors que Yaakov s’enfuit de sa maison, Yossef est arraché de sa maison. De même que Yaakov passe quatorze ans au service de Rachel et de Léa à cause de la tromperie de Laban, de même Yossef passe treize ou quatorze ans en prison à cause d’une femme trompeuse.

Les épreuves et les tribulations sont les éléments constitutifs du destin en ce qui concerne les descendants d’Abraham. L’accession au pouvoir de Yossef est obtenue par les actions d’autres hommes que lui-même ; car c’est l’échanson de Pharaon qui attire l’attention de Joseph sur lui. Mais derrière les actions des hommes se cachent les œuvres de Dieu. C’est YHWH qui amène les événements qui façonneront Joseph en l’homme qu’il doit être. C’est YHWH qui a placé les rêves dans le chef des boulangers, l’échanson et Pharaon ; et c’est Lui qui a donné à Joseph la capacité d’interpréter avec précision ces rêves.

Cependant, c’est Joseph – tout comme son père – qui a dû traverser et surmonter ses épreuves pour se vaincre lui-même. C’est à travers ses épreuves que Joseph a été mis à l’épreuve par Dieu. Si la tentation avait saisi la chair de Joseph et s’il avait succombé aux avances séduisantes de la femme de Potiphar, alors Joseph n’aurait peut-être pas atteint son potentiel qui lui a permis d’accomplir sa destinée – et qui sait quelles auraient été les conséquences pour les enfants d’Israël. Même si Yosef se sentit parfois abandonné et seul durant ses longues années en prison, YHWH était toujours là pour guider son avenir. Comme son père, son grand-père et son arrière-grand-père avant lui – et comme nous tous – Yosef dut traverser les ténèbres pour grandir et s’ennoblir avant de pouvoir entrer dans la lumière et réaliser son destin.

Les frères, jusqu’à la fin, ne purent accepter le fait qu’ils avaient tort. Même si Yosef, avant de révéler son identité à ses frères, essaya d’obtenir d’eux des excuses, ils n’ont jamais montré de véritable regret ou de remords pour l’avoir vendu. Ils pensaient avoir raison. Pourtant, malgré leur Svara – leur logique – ils avaient vraiment tort. Ils manquaient de vision et de capacité pour voir l’image complète que Hachem avait peinte. Par conséquent, ils continuèrent à tenter de se rebeller contre Yosef, qu’ils sachent que c’était lui ou non. Dans Bereshit 42:10-11 « Ils lui dirent : Non, mon seigneur ! Tes serviteurs sont venus acheter de la nourriture. Nous sommes fils d’un même homme, nous sommes véridiques ; tes serviteurs n’ont jamais été des espions. » Ce n’est que plus tard, au verset 42:21, lorsque les frères parlaient entre eux, qu’ils dirent : « Nous sommes coupables envers notre frère. »

Si une personne pèche et reconnaît sa faute, comprend et admet qu’elle a commis une erreur, il est possible de lui pardonner. En revanche, si elle pense avoir raison et reste ferme dans sa conviction et sa rébellion, alors il n’y a pas d’expiation pour cette personne. Lorsque les frères dirent à Yossef : « Nous sommes véridiques », Yossef les traita d’espions. Finalement, lorsqu’ils reconnurent leur faute, Yossef put avoir pitié d’eux et leur pardonner. Plus loin dans la paracha Vayechi, les frères craignent encore que Yossef ne leur ait pas pardonné et qu’il ait voulu se venger après la mort de Yaakov. Peut-être avaient-ils ce sentiment parce qu’ils étaient considérés comme insincères auparavant.

Un thème similaire se retrouve entre Miketz et Chabbat Hanouka. La paracha Miketz est toujours lue Chabbat Hanouka. Les rabbins de mémoire bénie se donnent la peine de rappeler qu’à peine cent ans après l’histoire de Hanouka, il ne restait plus aucun descendant des Hashmonaim. Cela était dû au fait que les Hashmonaim étaient des Cohanim, et qu’en plus d’assumer le rôle sacerdotal, ils assumaient également la royauté. Ce fut une grave erreur car ils n’avaient ni le droit ni l’autorité pour le faire.

Les leçons de Hanouka et l’histoire de Joseph et de ses frères nous enseignent une leçon : nous devons accepter les règles et les lois de la Torah dans leur intégralité. Trop souvent, les gens pensent qu’ils sont des autorités dans tous les domaines, qu’ils peuvent décider et interpréter de manière indépendante ce que devraient être la halakha et les lois et qu’il n’y a aucune raison ou nécessité d’accepter ou d’obéir à des lois ou des règles instituées par « d’autres » autorités. Nous devons comprendre le tableau complet et nous placer dans ce tableau : le droit commun, le respect des conventions de la société dans laquelle nous vivons, tant que ces lois suivent les principes de la Torah, ont force de loi.

N’oubliez pas que la Torah est une question de relation PAS de religion.

Shabbat Shalom !!!